Thursday, November 30, 2006

香港爱情音乐剧《EMPTY》:面对自己的勇气

James Abbott McNeill Whistler. NOCTURNE: BLUE AND GOLD,OLD BATTERSEA BRIDGE. 1872-1875.
“除了真正想要的,我什么都拥有了。”这是大部份城市人都有的心病。

每个城市都有其独特的空虚感。空虚是来自不安全感。你会勤洗手,不是你爱干净,而是害怕感染传染病;你计划结婚生子,不是希望与你爱的人拥有下一代,而是害怕老来无依。这一切的不安全感,像是笼罩着我们。就算你生活的丰盛及充实,总有些时候会被空虚袭击,EMPTY的感觉会定期COME。

每个人都有权选择自己的生活方式。有的人会不停向着错的方向走、有的人会安于现状、有的人把自己的价值观强加其人身上、有的人终日嬉戏人间过着没有将来的日子......在本剧中,以4类普遍于社会的人,分别以4个不同的演员去演绎,从而让观众以第三者的身份,看到自己继而作出反思。

你可以选择真诚地面对自己的好与坏,继而像打游戏机一样,赢了便升上另一个LEVEL。同样地,你亦可以持续过着现有的生活,永远停留在同一个LEVEL,所有都是取决于自己。而此剧只是希望观众不论选择升级或是原地踏步,也能真正的面对自己

内容载自MILK 268: CULTURE CLUB

Wednesday, November 29, 2006

城市方法学9种

“城市如同縮小版的人類世界,是一個充滿高度情感、記憶與驚奇的環境,她融合了富裕與貧窮;哀傷與快樂;熱情與冷漠;分離與相聚;混亂與秩序;憤怒與理智...。”
——杜雅雯

01 延时摄影(time lasting)法
KLCC Park
William Holly Whyte(1917-1999)在制高点架设摄影机,连续拍摄城市空间在“何时”、“有几位”、“何种人”、在该地“活动多久”。交相比较之下,便可统计出这空间的哪些区域、在什么时段较以吸引人停留,哪些地方却很少人去;进而分析何以造成这些结果,也许是树荫、阳光、水或风等原因。

02 电车沿线人类学
KTM Komuter
电车线就像城市的血管,维系着都会每日的正常运作。而电车四通八达,将市民居住、工作与休闲的区位相互联结起来,从而改变了整个城市的风貌。

03 狗的视角
Pudu Area
巴黎艺术家Gyzmo日前在自己的部落格 [PSW350:Gyzmo] 上,以特写取景的方式,秀出各式议购的视角观看巴黎地面、墙壁与各色事物的图片,许多令人惊喜的涂鸦或因为年久污渍所累积出来的记忆图像,不仅充满艺术性、也从充满味性。

04 超艺术观察学
Pudu Jail
日本前卫艺术家赤濑川原平,在一九七零年代与松年哲夫、南伸坊等人一同发现了“无用却频有意味的建筑残迹”,便创造出意为“超艺术”一词,不仅将看似无聊闲晃的路上观察抽离、定义成一件正经事,延伸了他自己的艺术思想,也统合了在城市中看似无意义存在的事物,将它发展成具有崭新意义的单位。

05 Looking at 城市观察学
Pudu Area
Allan B. Jacobs 提出的“Looking at 城市观察学”是以城市发展为目标的典型理论。“Looking at 城市观察学”不是强调专业地判断建筑,而是非常注重生活细节地寻找某些都市问题的线索,作为日后改善的标的,所以比较倾向“Urban Design”(城市规划)。

06 树状图形观察法
Putrajaya
美国建筑学者Christopher Alexander 于一九六五年时发表过一篇经典论文“City is not a tree”, 文中以生活机能将城市划分为成两种类型——“树枝状城市”(treestructures)“半格子状城市”(semilattice)。

“树枝状城市” 通常指的是按照计划开发的都市;“半格子状城市”通常会混合许多不同机能在同一个区域。
KL
没有一座城市是属于绝对的“树枝状城市”或“半格子状城市”,唯有透过详细的观察比较,才能验证其属性。

07 天际线、水平线、文化生命线
KL Skyline
天际线经常是辨认一个城市最好的标志,标的性建筑物的易辨识度,通常也是大众游逛城市的首选,像是纽约的帝国大厦、东京铁塔……等。

“水平线”指的则是都市与水的关系,只要是漂亮美丽的城市都是与河流海岸有关,从中可以看得出一个城市如何处理与自然并存的课题,也成为近几年城市文化的重要议题。
Petaling Street
最后,“文化生命线”则是用来探查城市活力的指标,只要观察异文化在都市空间存在的比例,就能知道这座城市多元与否,较具生命力的城市多半融合中多人种、文化,我们也能透过显露于外的建筑、料理等来接处异国文化,感受到城市中更为丰富的异国情调。

08 闲游者 flaneur
KL flaneur
西方都是观察者的原型是十九世纪的“flaneur”,中文译为闲游者(亦作漫游者或游闲者等)。闲游者既是类型人物也是一个概念。近年闲游者的研究广受重视,一方面是受到文化评论家班雅明研究的影响,更重要的闲游者与闲游(flaneur)提供了观察与理解现代城市的破碎、不确定与稍纵即逝的经验。

09 心象阅读
Pudu Area
外观是心象。心中无物,则物不入目。已故哈佛大学哲学教授Nelson Goodman说得精准“Eyes see nothing with empty mind.”阅读城市亦然。动人的都市不是漂亮的,是诗意的。走在一条街上,你踩的不是石头,而是故事。


文章内容载自《誠品好讀》第70期

十月好讀

Monday, November 27, 2006

Blue Concert 蓝色音乐会@2

林忆莲 - 《赤裸的秘密》+《依然》+《此情只待成追忆》

Friday, November 24, 2006

《死亡笔记》:窥看人性弱点

故事始于一名日本高材生,夜月神捡到一本黑色笔记,封面标明是“Death Note”(死亡笔记)。
夜月神捡到一本黑色笔记
任何人在死忙笔记写下某人的真名,被写名的人会在四十秒后死去。
夜月神相信自己是新世界的神
夜月神并没有慌张,反而相信自己有能力使用死亡笔记制裁罪犯,成为世界第一等杀手,他却宣称自己是新世界的神。
L
L主动要捕抓杀手。他喜爱甜食,觉得思考可以很快消耗高热量食物,所以一直吃也不会肥。站立会驼背,喜欢半蹲的坐法,坚持这样坐才不会失去40%的推理能力。和夜月神实力(智慧)相当,但反对杀手的行为,是世界公认的最佳侦探,有无限资金和人力支持,和警方联合致力寻找杀手的犯罪证据。
死神只选择袖手旁观
虽然漫画加入死神的角色,可是漫画的主要人物角色的情节发展均不被死神束缚。假设死神控制人类代表一种宗教力量,或是顺服死神代表一种宗教信仰,漫画里的死神只选择袖手旁观,因此故事的发展在没有宗教元素影响的前提下,夜月神和L之间的举止其实是一场人文主义的斗争。
人文主义的斗争
根据维基百科,人文主义的表面诠释是以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。

夜月神认为自己杀死罪犯是天经地义的决定,创造零犯罪率的新世界,希望得到众人的认同;L却认为杀手(夜月神)无视法治程序擅自处置罪犯代表文明社会的衰败,因为在短时间内大量杀死罪犯只会造成人民恐慌,人民也得避免被杀而乖乖服从杀手,他们并不是真心觉得遵守法律条规这回事是一种理所当然的行为,所以L坚决追查杀手行踪。
夜月神有如一名暴君
夜月神就算是个绝世天才,他也只是一位难免会犯错的人类。他在故事的开端声称自己不会滥杀无辜,但他后来以维护社会公义的借口将威胁他的警方人员一一杀害,有如一名暴君,违抗他的旨意的人都会被杀死。他知道L迟早会得到证明他是杀手的有力证据,因此他不断推测应对策略,阻止L继续怀疑自己。

人文历史教训我们做坏事不一定有恶报,但一定没有好下场。我们往往在事先不相信书本上的理论,总觉得我们有能力改变过去,证明人类比较信任试验性质的经历,而不是历史的教导。夜月神高傲的自信心最终让自己走向极端。
电影改编版本
L和夜月神之间的对决方式精彩无比,也察觉作者在推理和心理学研究方面的用心。厌倦阅读的朋友可以到附近的电影院观赏改编,不过享受影视效果的同时,通常会牺牲深度思考的空间。

逃避


逃避是我最大,也是最可恶的缺点。

每当遇到挑战或困难或挫折时,都会下意识地选择逃避。直到把种种问题拖延至最后关头的时候,才乖乖去面对和马马虎虎地解决它。

这让我想到千篇一律的灾难电影情节。

电影的开始总是落在风和日丽的一天,俊男美女互相交谈着无聊的话题。然后天灾或人祸突然袭击,众人大叫以及发狂地四处逃跑,最好是离灾难现场越远越好。

为什么他们不能冷静面对?

可以,如果他们在事先做好准备,假设灾难的来临而规划一系列的应对措施。那么,我们就不必在大难临头时手忙脚乱。接着有关灾难的电影再也不能引起大众共鸣。

问题就在这里,我知道该怎么做,但我就喜欢逃避......

最近有人叫我参加英文短期培训课程,而我正在考虑中。

其实自己的英文水平一直都不能出大场面,被逼使用英文时往往会死得很惨~

还有,中国崛起了,全世界都在学中文,令我更有借口不学好英文。

最后,我想起英文课业因为语法不好而被扣分;教授总是讽刺大学怎么会让英文只停留在小学程度的人入大学;香蕉人总是重复地要求我再讲多几遍英语......

我受够了,我承认我的英文很烂!

好吧,既然无法再逃避这个问题,那么惟有面对: Upgrade english level A.S.A.P.!

Monday, November 20, 2006

Blue Concert 蓝色音乐会@1

F.I.R. - 《你很爱他》

专辑:飞行部落

作词:阿沁 
作曲:阿沁 
编曲:黃中岳

当你决定 你要离开我
我没有说什么 就当作你自由

有好几次 我都想挽留
哭求也没有用 就当作是寂寞

因为我能明白 他的温柔
对你是种解脱 就坦白告诉我
谁是你的最爱

其实你很爱他 对我的惩罚
说你没有想他 是可怜我吧
我已没有藉口 只能放手
不敢奢求 你说爱我

其实你很爱他 他很温柔吗
其实你很想他 就说出口吧
我已不想多说 捂住耳朵
不想再次听到你说 你很爱他

你很爱他

Thursday, November 16, 2006

Would blogging mean blocking our future? 人人都是记者,是危机或是转机?

Have you blogged today? Do you have your own blog? According to a Taiwan magazine, Eslite Reader, 63rd issue, page 55, traditional media is facing some great crises such as losing job opportunity, priority to send message, and its power of influence the mass audience, due to versatile loggers who can replace its niche at anywhere and anytime. Therefore, every journalism undergraduate should understand this blogging trend, as it can be either your friend or enemy in future labour market of journalism.

你今天Blog了吗?或者你有自己的部落格?根据《诚品好读》第63期,55页,部落格对传统媒体人的冲击,可分为三种层次的危机感:工作权的危机、传播优势的危机和影响力的危机。成千上万个部落客随时可能取代传统记者的工作。因此,新闻系学生必须深入了解部落格趋势,让它成为我们的合作转机,而不是竞争危机。

Further reading:
延伸阅读:

三月好讀


Wednesday, November 15, 2006

News Links

Below are some recommendations from Sin Chew Daily (http://www.sinchew.com.my/) during the World Press Freedom day, 3rd May, of 2006. I think these are good references for students of journalism to learn how to write a well news article.


以下是星洲日报在世界新闻自由日(3.5.2006)的专题报导,所介绍的新闻网站。正在学习如何写好一篇报导文章的新闻系学生,可以各个网站的新闻文章作为参考。

1. http://www.newseum.org/

2. http://www.pressdisplay.com/

3. http://www.wikinews.org/

4. http://www.news.google.com/

5. http://www.pulitzer.org/

6. http://www.worldpressphoto.nl/

7. http://www.happynews.com/

8. http://www.worldpicturenews.com/

Thursday, November 02, 2006

波特:品尝时光的滋味

Porto

如果不是波特酒,很少旅人会迢迢地来到波特城。

Porto Map

虽然是葡萄牙,但波特并不像欧洲的南方城市,至少没有里斯本那般迷人的南欧风情,大部分来到这里的人需要忘记里斯本,才会慢慢地喜欢上波特。

Port Wine

波特在作为一个勤奋严肃的工业城的同时,却给了我们波特酒,一种最热烈,也是最甜润浓醇,全然南方风格的加列葡萄酒。

Porto and Port Wine

第一次到波特的远来访客很快就会发现,分享着同样名字的波特和波特酒之间,却是隔着空间的、文化的、味觉的。甚至国籍的距离。波特市民即使引以为傲,却不特别热衷于波特酒。

波特就是葡萄牙最出名的特产,但是,却是一种非常英国的饮料,在葡萄牙的土地上,却是由英国酒商们生产着服膺伦敦口味的加烈酒。

英法贸易战争自一九八九年开始,在英王查理二世禁止法国葡萄酒进口之后,英国的酒商被迫到葡萄牙寻找取代法国波尔多的葡萄酒。

Porto

于是,在历史的机缘中,多罗河上游从此进入世界贸易的体系,贫瘠的梯田逐渐改种葡萄酿酒。被英国酒商创造出来的波特酒,在十七世纪末成为市场上全新的产品,而且,数百年来一直都是葡萄牙最著名的特产。

Porto

为了符合伦敦人的喜好,英国酒商于是开始在波特城南建立酒窖培养波特酒,等酒熟成,变得更柔和可口之后再运往英国,同时酒商也开始将产自不同酒庄的葡萄酒混和调配,让酒喝起来更丰富均衡,于是,培养与调配成为波特酒商的两大技艺,各家酒商在数十年或数百年的实践中,逐渐建立今天日的典型风味。

Port Wine

波特酒最迷人珍贵的部分,其实就在这些透过酿酒师调配成的经典酒商风格。

Port Wine

过去的两百年间,盖亚新城没有新增任何一座酒窖,全部都是一式的木顶红瓦、老旧斑驳。为了保持湿度,大部分的酒窖里都保留着泥土地,成排的木槽与黑色pipe像木桶在黝暗的光线中看起来陈旧且沾满灰尘,除了要经过漫长瓶中培养的年份波特,最年轻的波特酒都至少要带上三年的时间,最久的,即使不是上百年,也已经等了半个世纪,仍然还没有装瓶。

Porto Dusk

唯有在这般幽暗宁静的酒窖里,波特酒才得以跟她的城市一般,以悠缓的速度,逐渐地熟成出迷人的时光滋味。

文章载自《誠品好讀》第70期

十月好讀

Wednesday, November 01, 2006

《亚洲眼》第6期

要他爱国,不如给他希望

要他爱国,不如给他希望

国家,有时竟是如此让人困惑。我们的政治精英和族群领袖,忙于为爱国主义充气,但是,他们又为国家做了什么?

今天的年轻人,对政治人物交相攻讦之下的政治乱象,迷惑不解;对日益败坏的治安,担心恐惧;对萎靡不振的经济,忧心忡忡;对不时紧绷的种族关系,伤心愤慨;对遭到打压的公平正义,无力无奈。

他们追求经济成长,重视民主人权;他们怀抱理想,相信人生有梦,梦想可以成真。

歌梨城的退色豪门

歌梨城的退色豪门

最近政府一度打算征用吉隆坡的歌梨城作为文物馆之用,使它频频在媒体上亮相。从1920年开始放映影片至今的歌梨城戏院,是吉隆坡惟一以放映宝莱坞电影为主的大戏院。歌梨城今天的业主,蔡正木家族第三代成员,蔡松寿医生感叹家族历史写到第三代,原本血缘关系深厚的近亲便会逐渐演变成远房亲戚,家族生意很容易因为各方关系分裂而拱手让人。

《花间迷情》

长篇小说《花间迷情》是李昂新作,写的是“当男人不在场时,四个不同的女人彼此交缠的爱欲、幻灭与希望“的故事。

1952生的台湾当代小说家,李昂的《杀夫》(1983)及《北港香炉人人插》(1997)曾引起巨大争议。

《杀夫》里大胆的情欲场景与暴力描写震煞台湾文坛;《北港香炉人人插》对政治人物的影射使一部文学作品得以越界,甚至成了一桩社会事件。

李昂常感乐观:“人们常说太阳底下没新鲜事,不外是生老病死、战争、爱情,这大概就把所有小说题材都包括在内了。但这么多年来,人们还一直在写,因为每一个年代的人都有他们自己的问题和想要大声说出的话,人们感兴趣的问题永远不一样。但虽然大家关怀的问题不一样、表达方式不一样,它毕竟与人有关。”

恶兆的开端

恶兆的开端

911已使得美国走向了错误之路,一个新野蛮的新帝国主义已重新走回舞台,全球反美情绪日盛,美国人民的反战厌战情绪也更强,而人类历史则回到中古十字军东征的时代。

美国扩大打恐

美国扩大打恐,后911烽烟更盛

自从911事件发生以来,美国即奉行过渡简化的外交政策,将全球所有的问题均化约为打击国际恐怖主义。

美国藉反恐战争扩大打击面,并大增国防预算,积极洽租越南战略重地金兰湾,大规模介入中亚各国,攻打伊拉克,深入中国西北外缘与俄罗斯腹地,又与印度达成类似准军事合作的紧密关系,其全球大战略成绩已超出反恐所需,是藉反恐一举达成美国两百年来从未敢奢望的战略高度,其目标无疑在针对俄罗斯、中国、中东敌意国家,以及争取亚洲石油供输的优势位置,其用心已不言可喻。

风风火火肉骨茶

风风火火肉骨茶,吃它千碗也不厌

先是因为香港特首曾荫权,早前在造访新加坡是想吃一碗肉骨茶,却被当地肉骨茶东主请吃了闭门羹,而成为哄动一时的趣味话题。

以中药为引,加入猪肉猪骨熬煮而成的肉骨茶,相传为当初中国南来“卖猪仔”的福建先辈们在无意间研发出来的口味,其发源地为当时大部分南来中国移民们聚集落脚之地的吉隆坡巴生港口。

记忆库中的讯息接收器,对味道很敏感,有时,重遇旧时某一种味道,这味道就会勾起当年的情景,甚至是那一刻的情绪;味道,确实能够提取存放在记忆库中的陈年记忆。

豪马频道

豪马每年5亿美元强收视及重塑品牌争宠

豪马频道为了力争收是第一,制定了鲜明的品牌重塑运动,更不惜每年投资5亿美元打造新节目,以赢取观众的欢心。

豪马频道(Hallmark Channel)于1995年成立。其母公司乃历史悠久的Hallmark Cards贺卡公司。不过,自2005年4月26日起,雀鹰媒体集团(Sparrowhawk Media Group)就获得了这家有线电视频道的营运权。

豪马频道是全球其中一家24小时不停播放高素质电视电影的区域频道,目前在全球的120个国家播放,全球用户超过1.1亿,其中亚太区占2千多万。该频道目前是透过大马的收费电视台ASTRO播映。

传播科技数码化自90年代开始,迅速改变了人类社会的传播面貌。

数码化的新媒体媒介如网络电视、手机电视等的出现与迅速普及,开始挑战和动摇电视媒体的霸权地位。新媒体对电视观众的争夺也导致电视广告市场的大饼逐渐被摊薄。

唐山大地震30周年

唐山大地震30周年——不少人30年来一直对预报被忽视耿耿于怀,有人一提起来就痛哭不已,有人为此忧忧而终……

1976年7月28日,北京时间凌晨3时42分53.8秒,距中国首都北京西北150公里的河北省唐山市,发生了黎氏8.7级大地震,震级犹如世界第二次大战时,美军在广岛投下了400枚原子弹,百万人口的唐山市瞬间夷为平地,24万人不幸罹难。

毫无疑问,这场罕见的大地震,对唐山乃至中国都是一场巨大灾难,它发生在导致中华民族历史大倒退的文化大革命后期,中国社会以千疮百孔,经济频临崩溃之际。它给中国人民带来难以言喻创伤之余,也加速了中国社会的动荡与变革。

有中国学者指出,在中共执政者看来,对唐山大地震的反思与对文化大革命的反思有异曲同工之处。前者虽然是天灾,但由于历史原因,这场天灾注定与人祸密不可分。反思愈多,讨论愈深入,纪念活动愈高调,人们对当政者所犯的错误就认识愈多,只有尘封历史和低调处事,才能避免将矛头指向自己的可能。

这大概也是北京最终决定以“规格低(只开省级纪念大会)而实质高(国家主席胡锦涛亲往悼念送花圈)”的方式,纪念这场灾难的原因之一。

大地震距今已30年,24万亡魂迄今没有一个供亲属后人祭祀的地方,现在却让民营企业以此牟利,这不仅是政府失职,更是对24万亡魂的亵渎。

请用文明来说服我

龙应台来马放火

八月初,台湾著名文化评论家龙应台第四度访马,并出席了在星洲日报总社举行的“与龙应台面对面”对话会,以及“《野火集20周年纪念版》和《请用文明来说服我》新书发表会”。

“天下没有掉下来的自由与合理的制度。为自己的文化、语言争取应有的地位是需要的,但当中不是有勇无谋,而是更多的沉思与坚毅不拔。”——龙应台认为每个社会都有一定的压迫制度,世上没有一个社会是不用拼尽全力就能得到自由、民主的,而争取文化权利更是一项值得并需要以接力方式进行的工作。

“我认为大马的年轻人在‘放火’前,至少必须做好3件事:一、做深刻的研究以累积知识,并掌握社会的游戏规则;二、必须要有沟通能力(intellectual skill),如掌握写文章、演讲及辩论的技巧,以清楚表达本身的意见,并把主张变成现实;三、必须对本身的社区与族群有责任感。”——龙应台认为,有了知识、宣传的能力及承担社会的责任后,才能够给自己的国会议员或总理(首相)写公开信。

“大马本身就是一本很奇怪的书,这里的多元种族、语言、文化及政治,以及华人对华语作为文化的执著,更叫我深感好奇。”——龙应台认为这是一种赞美,因为大马拥有百花齐放的多元文化。她建议大马人应认真地把各层面的文化历史整理出来。

“这里将会是产生世界最优秀的研究马来文化的学者、产生世界最好的小说家的地方。因为大马人可以观察马来人、印度人、伊班人的文化;这些是台湾人、大陆人写不出来的,只有马来西亚的华人有这样的机遇,这是大马人的优势。”——龙应台说,多元族群文化、华人区里的多元方言等都是大马的优势,但大马华人好像没有意识到自己所拥有的文化优势。

“大马人民的社会情况是大马人民拥有本身的殖民史,又拥有和中国、台湾不一样的移民时,同时又与其他种族寻找共同生存的空间框架。”——龙应台说,任何一个社会都必须勇敢地面对自己的历史条件,一个社会所面对的压迫往往不是来自异族,而是本族人。

快乐是……来一口冰淇淋

快乐是……来一口冰淇淋

英国科学研究人员发现,吃冰淇淋可以让人变得比较快乐。他们让参与试验的人们吃下一口香草冰淇淋,在观察大脑区域的血流情况。人们吃下一口冰淇淋时,大脑中可能和“快乐”有关的区域会立刻充血活跃起来。这证实吃冰淇淋的却能让人心情愉快。

侧田 - 冰淇淋之味(粤)

作曲编曲监制:侧田
作词:黄伟文

红黄橙紫白绿啡
人人都可分一些
甜甜软软冰冰冻
从来不拣得奖者

那份甜是否大富
它一般照顾
谁人亦可惠顾
它都不会苦

没有低没有高
没有阶级肤色宗教族谱
无论那个有味觉
这快乐味道
都可分享到

愿我都像雪糕
待每一张咀巴都那样好
男共女与幼或老
少数及大路
暑天一到统统有权
吃到这杯雪糕
Daladala…

从甜品推论人生
还原基本的身份
明明个个亦觉雪糕吸引
为何你会比起他高等

那份甜是否大富
它一般照顾
谁人亦可惠顾
它都不会苦

没有低没有高
没有阶级肤色宗教族谱
无论那个有味觉
这快乐味道
都可分享到

愿我都像雪糕
没有计较那个更高质素
人类各有各特性
没同样指模
不等于你跟他不会
照样吃到这杯雪糕
Hu……
hey ice cream

阅读全球化

全球化是知识杂交的时代,所以我们需要读自己专门以外的书,例如文化人留意最新的科技发展。

读书的同时,我们必须保持问题意识:作者要表达什么和怎样表达?

也需以批判的眼光思考和质疑书中的内容, 包括是否要寻找新的答案?然而,对的问题比对的答案更能刺激思考。

但是,我们需要拥有足够的经典知识来作为杂读的坐标。

如今,作为全球化指标的互联网主张知识平等,说明人人有成功机会,条件是我们要不断地阅读和思考,以提炼互联网的排山倒海式的知识。

中国的周克成是一个很好的例子。

在资金、人才和技术自由流动的全球化时代,我们每一个人都是在同一个平台竞争。

中华传统是中华文化的结晶,所以我们需要明白祖先的指示,然后探讨中华对世界文明有什么贡献?

所谓“学而能思;思而能学”,而读书可以帮助我们思考知识的结晶,因为书本是人类社会的结晶和资产。

全球化带来新的游戏规则和新的竞争平台。因此,我们需要有“东张西望”的多元阅读的习惯来刺激思考,以了解人类文明的遗产,并和现实一起思考,增加创新能力。

这就是阅读的终极目标:不断学习来想象如何增强创造力。